天理教は、江戸時代の天保9年（1838年）、教祖・中山みきによって始められました。現在、日本国内を中心に、約1万6千の教会があります。信者数は200 万人を数え、その教えは海外80カ国に広がっています。
天理教信仰の中心は、親神天理王命によって人間創造の地点と教えられる聖地「ぢば」です。奈良県天理市に位置し、天理教教会本部の神殿と礼拝場は「ぢば」を取り囲むように建てられています。
全国各地の天理教の教会は他者への奉仕を通じて地域社会に役立つ活動を行っています。親神様は、人間が心を澄まし、仲良くたすけ合いながら暮らす「陽気ぐらし」世界を望んで、人間と自然界を創られました。そして、教祖・中山みきの口を通して、その真実を伝え、私たち人間の真の幸福へとつながる確かな道を教えられたのです。
天理教は、世界中のすべての人々が、親神様に守られ生かされて、仲睦まじくたすけ合う「陽気ぐらし」世界の実現を目指しています。
天理教からのお知らせ
天理教本部
教祖140年祭に向かう3年千日
立教183年（令和8年）
1月26日（月）
明治二十年陰暦正月二十六日
教祖は、世界一れつのたすけを急ぐ親心から
子供の更なる成人を促して
現身をお隠しになりました。
以来、教祖のお姿こそ拝することはできませんが、
存命のまま元のやしきに留まって
私たちをお導きくださり、
世界たすけのうえにお働きくだされています。
きたる立教一八九年（二〇二六年）一月二十六日
教祖百四十年祭が勤められます。
教祖年祭は、全教が教祖の親心にお応えする
十年に一度の大切な節目です。
私たちようぼくは、
この日を目指して三年千日を仕切って、
ともにひながたを手本に陽気ぐらしの教えを実践し
成人の歩みを進めましょう。
おやがみさま（親神様）
中央の社に鎮座される神を、「親神 （おやがみ）」と呼び、「てんりおうのみこと」ととなえて、その守護を祈念します。「天理王命」と書いて、「てんりおうのみこと」と読みます。
親神様は、この世と人間を創造された「元の神」、創造以来この世と人間を守護し続けていただいている「実の神」です。
十全の御守護
親神様は、おやさまを通してこの世と人間の元初まりの真実を明かされるとともに、人間を創造し、今においても人体とこの世の森羅万象を支配されている親神様の守護を示され、それぞれに神名をつけて「十全の守護」としてわかりやすくお教えくださいました。
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くにとこたちのみこと (月様で天、お姿は頭一つ尾一筋の大龍。人体の目と潤い、世界の水の守護)
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をもたりのみこと (日様で地、お姿は頭十二尾三筋で尾の先にそれぞれ剣のある大蛇。配している。人体の温み、世界の火の守護)
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くにさづちのみこと (女一の道具、皮つなぎ、世界の万つなぎの守護)
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月よみのみこと (男一の道具、骨つっぱり、世界の万つっぱりの守護)
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くもよみのみこと (人体の飲み食い出入りの働き、また世界の水気上げ下げの守護)
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かしこねのみこと (息吹き分けの働き、風の守護)
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たいしよく天のみこと (出産の時に母と子の胎縁を切り、出直しの時に息を引き取る世話)
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をふとのべのみこと (出産の時に母胎から子を引き出す働きで、世界の引き出すこといっさいの守護)
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いざなぎのみこと (男性の雛型・種となった元の父親)
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いざなみのみこと (女性の雛型・苗代となった元の母親)
この十全の守護によってこの世の摂理は保たれ、人体は生命の営みを続けていられるのです。すべては親神様の守護があっての賜物で、私たちの身体も自分の物ではなくて親神様からの借り物であります。
天理王命（てんりおうのみこと）
天理王命は、この十柱の神名の総名であると伝えられています。
天理王命の神名を唱えることは、十柱の神名を併せ念じることで、我が身とこの世に溢れる十全の守護の一つひとつを拝する意味があると云われています。
おやさま（教祖）
右の社にご存命の教祖が祭られています。おやさまとは、宗教法人天理教の創始者、中山みきです。1838年に天理教の教えを説き始め、人々の救いと幸福を目指して活動しました。天理教では「おやさま」として尊敬されています。
天理教の教えは「陽気ぐらし」を目指すもので、人々が互いに助け合い、感謝の心を持ち、明るく生きることを奨励しています。また、病や苦しみを救うための「おつとめ」や「おさづけ」といった儀式も重要な行いです。
おやさまは、ひな型として多くの人々に影響を与えられています。
ひながた（ひな型）
ひながたは、天理教の教えや信仰の中心となる物語や行動の模範です。このひながたは、おやさまが示した生き方や行動を基盤としており、信者が日々の生活で実践するべき具体的な道筋や精神的な指針です。ひながたを通じて、天理教の信仰や教えを深く理解し、親神様との結びつきを強めることが目的とされています。
ようぼく（用木）
人間の幸福を目指し、教えに基づいた生活を実践することを重視しています。ようぼくは、親神様の道具としての役割を果たす存在であり、親神様の意志を実現するために使われるものとされています。この考え方は、個人が自分の役割を理解し、それを通じて社会や他者に貢献するという理念に繋がっています。
天理教の教えでは、すべての人が親神様の「ようぼく」としての役割を果たしながら、調和と幸福を目指して生きることが重要とされています。
おつとめ（つとめ）
おつとめは、天理教の信仰において重要な儀式であり、親神様への感謝と祈りを表すものです。
おつとめは、天理教の教えを実践し、心を清めるための大切なおこないです。また、信者同士の絆を深める機会でもあり、日々の生活の中で信仰心を育む役割も果たしています。
おさづけ
おさづけは、天理教の信仰において重要な儀式の一つで、病や困難を抱える人々に対して親神様の恵みを分け与える行為です。これは、ようぼくが「おさづけの取り次ぎ」を行うことで、親神様の力を借りて癒しや助けを求めるものです。
おさづけを受けるためには、真摯な心で親神様に向き合い、信仰を持つことが求められます。また、おさづけを取り次ぐ者も、親神様の教えに従い、清らかな心でその役割を果たす必要があります。この儀式は、個人の信仰の深まりやコミュニティの絆を強める役割も果たします。
ひのきしん
ひのきしんとは、天理教における奉仕活動です。この活動は「感謝の心」を表す行動として位置づけられています。天理教の教えでは、日々の生活で受ける恵みに感謝し、その感謝の気持ちを具体的な形で表現することが重要とされています。ひのきしんはその教えに基づき、地域社会への貢献や人々への助けを目的としています。
具体的な活動内容としては、清掃活動、環境保護、地域イベントへの参加、災害支援などが挙げられます。これらの活動は、特定の見返りを求めるものではなく、「無償の奉仕」として行われます。この無償の精神がひのきしんの核となっています。
ひのきしんを通して、天理教信者は自分自身の心を磨き、他者との関わりを深めることができるとされています。また、この活動は信者だけでなく、一般の人々にも広く参加が呼びかけられることがあります。
みたまさま（御霊様）
左の社に鎮座されるのが、みたまさま（祖霊様 )です。歴代会長をはじめ、教会にご尽力された信者の方々を合祀しています。
おぢば（お地場）
おぢばは、奈良県天理市にある天理教の中心地であり、信仰の拠点となる場所です。おぢば「人類のふるさと」として位置づけられ、信者たちが集まり祈りを捧げたり、教えを学んだりする重要な場所です。天理教の教祖・中山みきが親神様の啓示を受けた場所でもあり、教えの発祥地として特別な意味があります。
おぢば帰り
おぢば帰りとは、天理教の信者が奈良県天理市にある教会本部（お地場）を訪れることです。おぢばは、天理教の信仰の中心地であり、おやさまが神の教えを受けた場所です。信者はおぢばで祈りを捧げたり、教えを学んだりすることで、心の浄化や信仰の深化を図ります。
おぢば帰りは、個人や家族で行うこともあれば、団体で計画されることもあります。また、天理教では定期的に祭典や行事が行われ、それに合わせて訪れる信者も多いです。このような訪問は、信者にとって霊的な充足感やコミュニティとの絆を深める貴重な機会となっています。
高富士分教会では、2回/年のマイクロバスによる団体参拝が計画されます。
儀式
天理教の儀式は、教えの中心である「親神（天理王命）」への感謝と祈りを表現するものです。
主な儀式は、おつとめ、年祭、月次祭があります。
おつとめ （つとめ）
おつとめは、天理教の中心的な儀式で、親神様への感謝と祈りを捧げるため、毎日「朝つとめ」と「夕つとめ」を行います。
朝と夕方に天理教の教会から♪ドンチャンドンチャン♪と音が聞こえてくることがあります。 これは「おつとめ・つとめ」と呼ばれるものです。
朝つとめの祈りと感謝
朝には、十全なるご守護に生かされていることにお礼申し上げ、今日一日、 思召に沿って勇んで勤めることをお誓いし、また今日も無事無難に健やかにお 連れ通りいただけますようにとの願いを込めて勤めます。
夕つとめの祈りと感謝
夕べには、一日を結構 にお連れ通りいただいたお礼と反省、そして明日への祈りを込めます。
月次祭（つきなみさい）
毎月定期的に行われる祭りで、教会や信者が集まり、親神様への感謝を捧げます。月次祭では、おつとめが行われるほか、教えの話や祈りが捧げられます。
高富士分教会では、毎月10日に月次祭が開催されます。
年祭 （ねんさい）
おやさまの命日に行われる儀式です。この日は特別な意味を持ち、全国の信者が集まり、親神様への感謝とおやさまへの敬意を表します。
ひのきしん
天理教では、親神様への感謝を実践する形として「ひのきしん」という奉仕活動が行われます。これは日常生活や社会活動を通じて、他人を助けたり、地域社会に貢献することを目的としています。
これらの儀式は、親神様への感謝を中心に据えた天理教の精神を反映しており、信者同士の絆やコミュニティの結束を深める役割も果たしています。
にをいがけ
「にをいがけ」とは、人々に天理教の教えを伝える活動です。これは、日常生活の中で自然な形で教えを広めることを目指しています。例えば、親切な行動や思いやりを示すことで、人々に教えの魅力を感じてもらう方法です。この活動は、天理教の基本的な使命であり、信者が積極的に取り組むものとされています。
「にをいがけ」とは、匂におい掛がけ。お道の匂い、すなわち、親神様おやがみさまを信仰する者の喜び心の匂いを、人々に掛けていくことをいいます。真のたすかりの道にいざなうための働きかけです。親神様のありがたさを世の人々に伝え、信仰の喜びを広め分かち合うことは、何よりのご恩報じの実践となります。
にをいがけは、単なる宣伝や勧誘ではありません。また、人にお話をするという形に限られているわけでもありません。花の香りや良い匂いが周囲に広まって、人が自然に寄り集うように、日々常に教祖おやさまのひながたを慕い、ひのきしんの態度で歩ませていただく姿が、無言のうちにも周囲の人々の胸に言い知れぬ香りとなって映り、人の心を惹ひきつけるのです。
たとえば、近所の公園や道路のごみ拾いなどのひのきしん、あるいは職場や地域での明るく親切なふるまいや行動は、おのずと「成程なるほどの人」として周囲に受けとめられるようになり、道の匂いを映していくことでしょう。
そうした実践のうえで、一人でも多くの人に、一日も早く親神様の思召おぼしめしを知ってもらい、ご守護のありがたさを味わってもらえるように、日ごろから積極的に声を掛け、ひと言のお話も取り次がせていただく、またパンフレットの一つも読んでもらえるように努めることが大切です。たとえ十分に聞いてもらえなくても、精いっぱいの真実を込めて語りかける、それがにをいがけとなるのです。
教会
天理教の教会は、信者が集まり、礼拝や教義の学びを通じて、親神様とのつながりを深める重要な場です。地域社会とのつながりも大切にされており、信者同士の交流が活発です。
ようぼく・信者
おつとめを通じて親神様とのつながりを深めます。
教義に関する講義や勉強会が開催されます。信者は教えを深く理解することが求められます。
教会長
教会長は、天理教の教会を運営・管理する責任者であり、信者たちを導く役割を担っています。教会長は、天理教の教えを広めるために活動し、信者の相談や支援を行い、地域社会との関わりを大切にしています。また、教会の行事や活動を計画・実行し、教えの実践を通じて人々の幸福を追求する役割を果たしています。
本部神殿で行われる祭典
元旦祭
新しい年を迎えたことへの感謝とお礼を申し上げ、1年の無事を祈念し、新たな決意をささげます。
1月1日 午前5時から
春季大祭
教祖がお姿をかくされた明治20年（1887年）陰暦1月26日にちなんで勤められます。
1月26日 午前11時30分から
教祖誕生祭
寛政10年(1798年)4月18日にお生まれになった、教祖のご誕生をお祝いして勤められます。
4月18日 午前10:00から
秋季大祭
天保9年（1838年）10月26日の立教ゆかりの日に勤められます。
10月26日 午前8時から
月次祭
1月と10月を除く 毎月26日 午前9時から
霊祭（れいさい）
故人の遺徳をたたえ、その霊を慰めます。
春季霊祭 3月27日
秋季霊祭 9月27日
をびやづとめ
安産を祈念して勤められます。このとき供えられたものが「をびや許し」の御供（ごく）となります。
随時
かんろうだいつとめ（ようきつとめ）
つとめは「かぐら」を主とし、「てをどり」が続きます。
かぐらは、10人のつとめ人衆が、「ぢば・かんろだい」を囲んで、元初(もとはじ)まりにおける人間・世界創造に際しての親神様(おやがみさま)のお働きを手振りに表して勤めることにより、元初まりの親神様のご守護を今に頂き、よろづたすけの成就(じょうじゅ)と陽気ぐらしの世への立て替えを祈念するものです。 かぐらに続いて、神殿上段で男女3人ずつによる、てをどりが勤められます。いずれも、つとめの地歌である「みかぐらうた」と、九つの鳴物(なりもの)の調べに合わせて、陽気に、一手一つに勤められます。
教会で行われる祭典
それぞれの教会は、教会本部からお許しを頂いた日に、春と秋の大祭、および毎月の月次祭(つきなみさい)を勤めます。
元旦祭
新しい年を迎えたことへの感謝とお礼を申し上げ、1年の無事を祈念し、新たな決意をささげます。
1月1日 午前6時30分から
月次祭
毎月26日 午後1時から
みたま祭
故人の遺徳をたたえ、その霊を慰めます。
春季霊祭 3月20日 午前12時から
秋季霊祭 9月20日 午前12時から
おつとめ奉仕
ぢばで勤められる「かぐらづとめ」の理を戴(いただ)いて勤める、尊いおつとめです。
まず「座りづとめ」を勤め、続いて十二下りのてをどりを勤めます。
おつとめは、何よりも大切な教会の使命です。教会に所属するようぼくは、お手振り、鳴物(なりもの)を担当し、勇んで一手一つに、陽気なおつとめを心掛けます。
二礼四拍手
天理教では、親神様に対する敬意と感謝を表すための儀式的な行為で、2回のお辞儀（礼）と4回の拍手を行います。
①二礼（もしくは一礼）
立ったり座ったりして心を整えます。お辞儀として2回、頭を下げます。一般的には15度から30度の角度で行います。高富士分教会では、一礼を採用しています。
➁四拍手
4回手を合わせて拍手を行います。拍手の際は、手を胸の高さまたは肩の高さで合わせることが一般的です。
③最後の礼
拍手の後、もう一度お辞儀をして、感謝の気持ちを表します。
かしもの・かりもの
だれもが自分のものであると思って使っている身体(からだ)ですが、天理教では、親神様からの「かりもの」と教えられます。そして、心だけが自分のものであり、その心通りに身の内をはじめとする身の周りの一切をご守護くださるのです。
したがって、かりものである身体は、いずれはお返しすることになります。これが「出直し」です。
そして、末代(まつだい)の理である銘々の魂(たましい)に、新しい身体をお借りしてこの世に帰ってくることを「生まれ替わり」と教えられます。
お供え
天理教のお供えは、感謝の気持ちを込めてお供え物をすることが大切とされています。天理教では米、酒、果物などが一般的なお供え物とされています。
お供え物をする際には、清潔な器に盛り付け、心を込めて神様に捧げることが重要となります。また、毎日のお供えは感謝の気持ちを表す行為であり、信仰心を深める一環とされています。
金銭的なお供え
天理教では「お供え」という形で信者が親神様に感謝の気持ちを表すために金銭を捧げることがあります。このお供えは、信者の自由意志によるものであり、特定の金額や義務はありません。金銭的なお供えは、教会やおぢば（天理教の本部）で行われる場合が多く、その用途は教会の維持や活動費、また社会貢献活動などに使われます。
また、天理教では「心の真実」を重視しているため、金銭的なお供えも心からの感謝を込めて行うことが重要です。
天理教には戒律はありません
天理教には「戒律」というものはありません。 お肉食べてもいいし、アルコールも大丈夫で、 結婚もできます。 もちろん日本は法治国家なので、法が定めた規則には従わないといけませんが、天理教を信仰しているからと言って「してはいけない」ことなんて何一つありません。 なぜなら天理教の神様は、人間の自由を尊重してくださっているからです。
八のほこり
戒律や規則がない代わりに心の使い方が重要視されています。親神様の思し召しから反する心のあり方として「八のほこり」があります。
1「をしい」
心の働き、身の働きを惜しみ、税金や納めるべき物を出し惜しむ。また、世のため、人のための相応の務めを欠き、あるいは、借りた物を返すのを惜しんだり、嫌なことを人にさせて自分は楽をしたいという心。
2「ほしい」
努力を怠り、十分な働きもしないで金銭を欲しがり、分不相応に良い物を着たい、食べたい、また、何によらず、あるがうえにも欲しいという心。
3「にくい」
人の助言や忠告をかえって悪く取って、その人を憎む。また、嫁姑（よめしゅうとめ）など身内同士の憎み合い。さらには、人の陰口を言ってそしり、笑い、あるいは罪を憎まず人を憎むという心。
4「かわい」
自分さえ良ければ人はどうでもよい。わが子への愛に引かされて食べ物、着物の好き嫌いを言わせ、仕込むべきことも仕込まず、間違ったことも注意しないで、気ままにさせておくという心。また、自分のために人を悪く言うのもほこりです。
5「うらみ」
体面を傷つけた、望みを妨げた、こんなこと言ったなどと、自分の不徳を考えず、人を恨み、根に持つような心。
6「はらだち」
人が悪いことを言った、意に反することをしたと腹を立てる。理を立てず、我を通し、相手の言い分に耳を貸そうとしないで腹を立てるような心。
7「よく」
人より多く身につけたい、取れるだけ取りたいという心。数量をごまかし、人を欺（だま）して利をかすめ、あるいは盗み、取り込むなど、何によらず人の物をただわが身につけるのは強欲。また、色情に溺れるのは色欲。
8「こうまん」
力もないのに自惚（うぬ）ぼれ、威張り、富や地位をかさに着て人を見下し、踏みつけにする。また、頭の良いのを鼻にかけて人を侮（あなど）り、人の欠点を探す、あるいは知らないことを知ったふりをするような心。